在蘇軾《賈誼論》里面有這么一句話：“夫君子之所取遠者，則必有所待；所就者大，則必有所忍。意思就是君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業，則一定要能夠忍耐。這個觀點，雖是北宋時期文學家蘇軾的思想，但現在看來，仍有積極意義。

　　當今社會，有的人看到與自己同時參加工作的同志，職務比自己高，工資比自己多；有的人看到與自己一起讀書的同學，有的升官了，有的發跡了……總之，一些人看到別人的成功，就會抱怨命運的殘酷，牢騷滿腹，怨天尤人，這樣做是不對的，如果你是人才，你就會有自己的一套主張，你的主張，要想引起上級的重視，并予以接受和采納，這中間要有一個過程。在這個過程中，你還要不斷地調查研究，不斷地論證細化，不斷地充實、完善你的思想和主張。同時，你也要積極宣傳你的思想和主張，聽取周圍人們的意見建議，解疑釋惑，讓更多的人接受和贊同你的主張。等待的過程中，自己還要深入學習，提高素養，使自己的思想和主張具有扎實的知識基礎。蘇軾《賈誼論》里的賈誼想讓漢文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，接受和采納他的主張，真是太難了。賈誼缺少等待。

　　而凡有雄心壯志和雄才大略的人，都要經歷“忍耐”二字，像前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基，“忍耐”著身體癱瘓和雙目失明的巨大痛苦，矢志不渝地創作出驚世巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》；像韓信那樣，沒有胯下之辱的“忍耐”，就不會有后來做三齊王的機會，小不忍則亂大謀。有時你的主張，上邊接受下邊不認可的時候，你需要繼續做工作，需要忍耐；下邊認可上邊不接受的時候，你更需要繼續做工作，更需要忍耐。這個時候，著急不管用，因為著急而不思茶飯也不管用。這個時候，忍耐是一種胸懷，是一種氣量，是一種境界。因為忍耐，所以有成就；因為忍耐，所以能成功。賈誼不能忍耐，操之過急，心緒紊亂，憂郁憤懣，感傷哭泣，自我摧殘，英年早逝，真是志向遠大而氣量狹小，很可惜。

　　所以說，“等待”和“忍耐”是當今社會亟需端正的心態。